Universi Terrarum Orbis Summi Architectonis Gloriam
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Supremo Consejo Omega
República Mexicana
Misión de San Diego No.5 -Zona del Río- Tijuana, Baja California, México 22205
supremoconsejoomega@gmail.com
Comunicado No.163-2010
ASUNTO: Primer Aniversario del Supremo Consejo Omega - Presentación - 2a Parte.
A los SSupr.'. CCons.'. y GGr.'. OOr.'. de la Amistad.
A todas las JJerarq.'. de los Ritos Antiguos y Modernos.
A todos los MMas.'. que el presente vieren.
En sus VVall.'. y CCamp.'.
SALUD - ESTABILIDAD - PAZ
Completamos nuestro envío del reporte gráfico de nuestro Primer Aniversario de fundación, con esta segunda presentación en Powerpoint, invitándoos para que nos acompañéis en este viaje a través de los primeros doce meses de nuestra existencia como Supremo Consejo Universalista, que consideramos altamente productiva. Concluimos con esta segunda parte nuestra edición conmemorativa.
Os saludamos afectuosa y fraternalmente con los HHon.'. que os corresponden y que sin duda merecéis.
Zenit de Tijuana, a 21 de septiembre del 2010 de la era vulgar - A 12 de Tishrei del 5771 año de la luz.
Antonio Ruiz 06-Septiembre-2010 Integran grupo logias de Torreón, de la Región Norte y Saltillo
Con la participación de las logias masónicas de Torreón; de la Región Norte, con cabecera en Ciudad Acuña; y Saltillo, se inició ayer la reunificación de la Muy Respetable Gran Logia Masónica Benito Juárez del Estado de Coahuila, que encabezará el gran maestro Juan Manuel Escamilla García.
La sede de la Gran Logia Masónica Benito Juárez del Estado de Coahuila será Torreón, y las grandes maestrías de las logias masónicas serán en Ciudad Acuña y Saltillo.
Para tal efecto, el gran maestro Juan Manuel Escamilla García, de la logia masónica de Torreón, y el doctor Jesús José Carvajal Núñez, de la logia masónica de Ciudad Acuña, así como el diputado del distrito de Saltillo, Efraín Castro Gil, firmaron el acuerdo correspondiente en ceremonia que se llevó a cabo ayer en la mañana en las instalaciones de las Logias Masónicas en esta ciudad.
De ahí que el doctor Jesús José Carbajal Núñez, Juan Manuel Escamilla García y Efraín Castro Gil, manifestaron a la comunidad masónica del estado de Coahuila la alegría por estar unidos en las actividades que vienen desarrollando las logias masónicas.
Asimismo, Juan Manuel Escamilla García aprovechó la oportunidad para aclarar que entre las logias masónicas de Torreón, Ciudad Acuña, Saltillo, Parras de la Fuente y San Pedro de las Colonias no hay distanciamiento alguno, sino que por cuestiones administrativas operaban en forma individual.
Por su parte, el doctor Jesús Carvajal Núñez anunció que tras una serie de reuniones de trabajo entre los directivos de las logias masónicas de las poblaciones mencionadas en Monclova, y con el propósito de reunificar a la masonería en una sola, “ahora vamos a estar unificados en lo administrativo y en las actividades de la masonería”.
Manifestó su confianza porque el resto de las logias masónicas de los municipios de Coahuila se incorporen a la Muy Respetable Gran Logia Masónica Benito Juárez del Estado de Coahuila, que encabezará el gran maestro Juan Manuel Escamilla García.
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Fuente: Vanguardia.
Nos adherimos afectivamente a la celebración que la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica llevará a cabo de acuerdo con este comunicado. En su oportunidad el I:. y P:. H:. Elbio Laxalte Terra tuvo la gentileza de invitarnos a disertar sobre este trascendente tema, no habiendo podido acudir debido a razones de salud que me impidieron concurrir a celebrar tan importante conmemoración... N. de la D.
Comunicado
El 20 de Setiembre próximo, se cumplirá el 140 Aniversario del episodio conocido como "la brecha de la Porta Pia".
Efectivamente, el 20 de Septiembre de 1870, las fuerzas patrióticas italianas y los “camisas rojas” garibaldinos protagonizaron ese célebre episodio que les permitió ingresar a Roma, y derrotar de esa manera, el último reducto de las fuerzas del vaticano aliadas al imperio francés.
Ese día significó la caída definitiva del poder temporal del papado y de sus regímenes políticos de “derecho divino”; posibilitó la unidad italiana, tan buscada por los Hermanos Masones Massini, Cavour y sobre todo José Garibaldi y significó un gran triunfo para las fuerzas democráticas, republicanas y secularizantes del mundo.
Simbólicamente, el 20 de septiembre (fecha de coincidencia equinoccial) pasó a significar entonces - y así fue visto por generaciones de masones - como el día de una gran derrota del dogmatismo, del oscurantismo y la esperanza del renacimiento de la Luz, que representa el triunfo de la Razón y de la Libertad de Conciencia.
Significa también y sobretodo, un homenaje a los combates libertarios y al impulso a los ideales democráticos, republicanos y laicos que protagonizara el Muy Ilustre Hermano José Garibaldi, tanto sobre el continente americano como en el europeo.
Por todo ello, es que la 4ª Asamblea de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica, realizada en Santiago de Chile entre el 27 y el 30 de Septiembre de 2007, entre sus resoluciones, aprobó unánimemente celebrar anualmente el 20 de Septiembre como el --Día del Librepensamiento--.
La Confederación Interamericana de Masonería Simbólica (CIMAS), sin sentirse protagonista exclusivo, intenta ser, junto a otras manifestaciones de la masonería, un baluarte actual, en nuestra América, de ese mensaje librepensador que nos legaran nuestros ancestros masones. Intenta ser un faro de luz masónica que ilumine nuestros combates del presente.
La Declaración de Principios de CIMAS, aprobadas en su Asamblea Fundacional en el 2002, señala que CIMAS “proclama los principios de LIBERTAD DEL PENSAMIENTO Y DE CONCIENCIA y se compromete a defender los ideales y las instituciones laicas, expresiones de los principios de la Razón, la Tolerancia y la Fraternidad …”.
La Masonería Liberal y Adogmática que representa el pensamiento de CIMAS, manifiesta su oposición a toda opresión espiritual, ideológica, intelectual y política. Y sus más nobles objetivos la llevan a promover y defender la Paz, la Libertad, los Derechos Humanos y Ciudadanos, la Laicidad y la Libertad Absoluta de Conciencia.
Guiados por el espíritu de fraternidad y solidaridad humana, está comprometida en fomentar la tolerancia y el pluralismo, y un orden social que proteja la dignidad, la justicia social, las libertades individuales, los derechos fundamentales y el estado de derecho; y una democracia integral que comprenda lo político y lo económico. En particular, lucha contra toda forma de discriminación, sea por razones étnicas, de género, de identidad sexual, cultural o cualquier otro propósito que atente contra la dignidad humana.
Este combate adquiere toda su magnitud, cuando constatamos que la lucha contra el oscurantismo del dogma, lamentablemente aún no ha finalizado. Este toma nuevas normas, se manifiesta de diversas maneras. En particular, nuestro continente --desde el sur del Río Bravo, hasta la Tierra del Fuego-- está siendo sometido a un nuevo auge de las concepciones confesionales, que intentan subvertir las trabajosas y muchas veces parciales separaciones de las iglesias del Estado. Lo vemos en México con los intentos de debilitar el Estado laico promovido por nuestro H:. Benito Juárez con las Reformas de 1859. Lo vemos en la reimplantación de la enseñanza de la religión en la provincia argentina de Salta. Y en los embates en Uruguay para reintroducir la enseñanza religiosa en las currículas, que había sido suprimida legalmente hace casi un siglo, y las presiones que sufre el Estado para subvencionar las enseñanza privada confesional, mientras la educación pública presenta demasiadas carencias; o en la negación de entidades de salud vinculadas a religiones a cumplir con la ley en lo que se refiere a salud sexual y reproductiva. Y esto son solo unos pocos ejemplos, a lo que habría que agregar el rol de las sectas (opus dei, yunque, caballeros de colón, legionarios de cristo, etc) muchas veces vinculadas a poderosos intereses económicos.
Vemos también al confesionalismo actuando sin subterfugios a nivel político, por ejemplo, en el MERCOSUR, jugando el obispo presidente del Paraguay un rol escandaloso al respecto, frente a la pasividad de sus pares, promoviendo abiertamente el concurso de las organizaciones sociales religiosas en detrimentos de aquellas no confesionales.
Por todas estas razones, invitamos a la familia masónica americana a celebrar el --Día del Librepensamiento-- como un compromiso activo con nuestros ideales de progreso. Y que podamos darle todo el contenido posible a esta fecha tan importante en la historia de la masonería y del librepensamiento, mostrando el vigor de los ideales libertarios que sostenemos a lo largo y ancho de nuestro continente».
------- Notas relacionadas:
Caballeros de Colón: grupo de choque de la jerarquía católica (Contralínea) (VoltaireNet).
Juramento de los Caballeros de Colón (La Jornada).
Durante mucho tiempo se ha debatido si Miguel Hidalgo estuvo afiliado a la masonería, que de ser cierto, explicaría el odio que despertó en las cúpulas eclesiásticas, ya que el Papa había denunciado a la agrupación como uno de los enemigos mortales para la iglesia católica. A lo largo del siglo XIX, la versión se alimentó de dos vertientes antagónicas: los voceros representativos del clero daban por hecho que el cura de Dolores había sido masón, de allí el daño que desde su punto de vista causó a los intereses de la iglesia. En el otro extremo, escritores liberales y masones aseguraban que Hidalgo estuvo afiliado a la logia Arquitectura Moral, que se formó en México en 1806. En el siguiente siglo, el principal historiador eclesiástico, Mariano Cuevas, a contrapelo de todo el pensamiento conservador, reivindicó la figura de Hidalgo, seguramente considerando que su posición en la cultura y en la conciencia colectiva mexicanas era ya irreversible. Cuevas, en congruencia con su propósito de colocar a Hidalgo como un héroe de la propia iglesia, negó enfáticamente que fuera masón, indicando que cuando un emisario francés estableció contacto con él, le hizo una serie de señas masónicas ante las cuales “el buen cura” permaneció en ascuas. Investigadores especializados en la historia de la masonería,Poner aquí la otra bibliografía asumen que Hidalgo fue miembro de la orden y alguno señala que desde 1791 hubo actividad masónica en la Nueva España, impulsada por Juan Esteban Laroche, de ascendencia francesa, quien fue conocido e interlocutor de Miguel Hidalgo y quien lo habría adherido a la logia referida. La iniciación de Hidalgo habría tenido lugar en la logia que se instaló en la Calle de las Ratas (después Bolívar) de la Ciudad de México, en cuya casa número cinco se colocó una placa con la leyenda:“El Rito Nacional Mexicano. A los ilustres caudillos de nuestra Independencia nacional D. Miguel Hidalgo y Costilla y D. Ignacio Allende, iniciados masónicamente en esta casa el año de 1806”.
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Fuente: La Jornada Morelos.
La masonería del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, a partir del primer cuarto del siglo XVIII, adoptó como antiguos límites o Landmarks los principios fundamentales de la masonería reglamentada por el clérigo inglés James Anderson a petición de las logias que constituyeron la Gran Logia de Inglaterra. Estos antiguos límites sintetizan la esencia, marcan la orientación y definen el matiz ideológico filosófico de lo que conocemos como masonería escocesa.
Desde el año de 1723, al ponerse en vigor éstos, fueron definidos como inviolables, eternos. Cualquier alteración o no cumplimiento de parte de las Grandes Logias o Logias jurisdiccionadas a ella, desde entonces, es motivo de desconocimiento, de irregularidad masónica. Esta irregularidad, por un sentimiento de superioridad y supuestos derechos de origen, la Gran Logia de Inglaterra la hace extensiva a toda la masonería universal, como si ésta fuera de su propiedad.
Pero, ¿Qué derecho tenían para imponerlo a sus miembros o para descalificar a todos aquellos que practicaban otros ritos o no coincidían con esos principios? ¿Qué derecho tenían para apropiarse de las ancestrales prácticas masónicas universales y circunscribirlas a los intereses y condiciones de un país como Inglaterra ? ¿Qué derecho tenían para limitar los derechos (válgase la redundancia) de los demás hombres a organizarse y agruparse para practicar la masonería de acuerdo con los particulares intereses de una nación o para pertenecer a una corriente de pensamiento y prácticas que son propiedad de la humanidad y que, antes de ellos, se conocían y reglamentaban en el seno de la más pura axiología masónica, sin tintes y orientaciones?
Ese derecho al que se hace alusión, fue definido perfectamente por nuestros primeros directores como: "el derecho que tiene el hombre de darse el tipo de organización que satisfaga sus más caros anhelos e Intereses ".
Al establecerse el Rito Nacional Mexicano, difirió frontalmente con los prejuicios antes citados. Fue tildado de irregular, fue cuestionada su fundación al crear un rito de nueve grados, ¿Acaso han olvidado quienes esto dicen, que los grados altos de la masonería escocesa estuvieron orientados por un espíritu de especulación sobre la vanidad de algunos y que, solamente la tolerancia de autoridades masónicas hizo válidos? ¿Cómo puede hablar de regularidad un rito cuando tan irregular ha sido su origen y organización, y como puede dar lecciones de moral masónica cuando en México hizo su aparición con objetivos tan opuestos a la esencia, práctica y carácter de la fraternidad universal?.
Ante argumentaciones como éstas y aún otras de igual o mayor solidez, se constituyó A DERECHO, el Rito Nacional Mexicano.
Los hermanos Mateos y Cayetano Rinaldi, en la tenida que tuvo lugar el día 14 de agosto de 1825, presentaron la proposición de fundación de un nuevo rito en términos claros, precisos; fundándola en que, como masones, estaban en el caso de salvar la pureza de la masonería, que debe ser una en todo el globo, que posee un fondo de virtudes morales, políticas, domésticas y civiles, y que es por excelencia la más a propósito para esparcir las luces por los elementos de educación que encierra.
El 22 de agosto del mismo año, en el Oriente de México, se reunieron los masones: Guillermo Gardet, José María Mateos, Guillermo Lamont, Luis Luelmo y Goyanes, Cayetano Rinaldi, Carlos Rinaldi, Juan María Mateos, Francisco Ocampo y Mariano Rodríguez; para discutir las bases y reglamentos generales que presentó la comisión que para el efecto se había integrado.
Esta comisión declaró solemnemente:
1.- Que el Rito Nacional Mexicano quedaba establecido regularmente en derecho, por el que tenían los miembros que lo formaban, masones regulares de ritos aceptados, que dicho Rito era por lo mismo, en su régimen interior, libre e independiente de cualquier otro del globo, como lo es la nación mexicana de las demás potencias.
2.- Que el gobierno de este Rito residiría en un SUPREMO GRAN ORIENTE Y UNA GRAN LOGIA NACIONAL MEXICANA, y que se consideraría como ilegal a cualquiera reunión que trabajara bajo las formas del Rito sin haber tenido cédula legalizada para ello.
3.- Que los grados simbólicos serían los mismos en número, que en todos los ritos establecidos y que forman la masonería universal, es decir, APRENDIZ, COMPAÑERO Y MAESTRO, y los grados altos seis, formando el todo nueve, cuyos títulos designaría el Reglamento General, así como sus atribuciones y deberes.
4.- Que en cualquiera ciudad, aunque no fuere capital de estado, si llegaban a reunirse cinco logias particulares, regularmente constituidas con credenciales de Grandes Logias, se podría instalar una Gran Logia, sin que por eso pudiera haber más que una Gran Logia en cada estado.
5. - Que la masonería mexicana no tendría otro objeto, que trabajar por despertar en nosotros los sentimientos de la más pura humanidad, y la práctica de todas las virtudes, elevando al hombre al nivel del hombre mismo, y enseñando a respetar y amar lo que la virtud y la sabiduría consagran a la humanidad como verdades eternas; estableciendo también en los misterios simbólicos, los lazos que unen a los miembros de la Gran Familia para tenerlos siempre reunidos bajo los auspicios de la concordia y la verdadera fraternidad.
ESTOS CINCO ARTÍCULOS QUE CONFORMAN LA DECLARACIÓN SOLEMNE DE LA FUNDACIÓN DEL RITO NACIONAL MEXICANO, REPRESENTAN LOS LÍMITES ANTIGUOS DEL MISMO.
Fundado ya, el Rito Nacional Mexicano, se procedió a formar el Reglamento General en el que se declaró la independencia y autonomía del rito, que los masones en él recibidos, se denominarían Mexicanos y no de otro modo; que los grados de que se forma son nueve: APRENDIZ RECIBIDO, COMPAÑERO, MAESTRO, MAESTRO APROBADO, CABALLERO DE SECRETO, CABALLERO DEL AGUILA MEXICANA, PERFECTO ARTIFICE, GRAN JUEZ Y GRAN INSPECTOR GENERAL DE LA ORDEN.
Aprobadas las bases de la Constitución Orgánica y del Reglamento General, quedó instalada la Masonería Mexicana en el mismo día 22 de agosto de 1825 y el 26 de marzo de 1826 lo fue la primera Gran Logia Nacional Mexicana con el distintivo de: "LA LUZ ".
"ENTRE LOS INDIVIDUOS COMO ENTRE LAS NACIONAES EL RESPETO AL DERECHO AJENO ES LA PAZ"
BENITO PABLO JUÁREZ GARCÍA
Fraternalmente,
Tzitzique Jiménez Hernández, 9o./ 33o.
Gran Luminar y Gran Maestro de la Orden.
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Fuente: R:.N:.M:.
Felipe de Jesús Velasco Ortiz, maestro de la Gran Logia Valle de Calafia.
Por Sonia García Ochoa
Tijuana.- En el estado y el país parecen desmoronarse los principios morales y éticos de los principales niveles de gobiernos, por lo que se hace necesario que los liberales retomen los fundamentos básicos y se continúe la lucha que iniciaron los ancestros al servicio de la nación.
El maestro de la Gran Logia Valle de Calafia, Felipe de Jesús Velasco Ortiz, comentó que la participación debe darse con mayor ímpetu por devolverle a la sociedad sus valores éticos, así como para construir gobiernos que en verdad busquen darle seguridad y bienestar a los mexicanos.
El respetable gran maestro de esta logia dijo que estará el 24 de septiembre en el Congreso Nacional a desarrollarse en el Distrito Federal, que será presidido por el gran maestro de la orden Ciro Jiménez, para tratar asuntos relacionados al Rito Nacional Mexicano.
Los masones "hemos descuidado nuestro compromiso", ya que la apatía y la abulia se han enseñoreado en los talleres, pero el deber les reclama y por ello hay que hacer honor a la institución participando, renovando votos e integrándose a la lucha por México, destacó el respetable gran maestro Felipe de Jesús Ortiz.
Es de suma importancia para los masones mexicanos el preservar su tiara dorada de libertad, igualdad y fraternidad que aplica a "nuestra amada Patria", los convierte en guardianes permanentes de los derechos del pueblo, de nuestra Nación.
"Sentimientos que se demostró desde la fundación de la masonería, formando hombres que fueron escribiendo las páginas de la historia de México con su sangre, que con inteligencia supieron puntualizar cada uno de los aspectos de la vida de los ciudadanos, construyendo el marco jurídico que garantizara el libre albedrío, las libertades que por derecho les corresponde a los individuos", anotó Velasco Ortiz.
Los hombres del ayer hicieron énfasis y lucharon por la igualdad de los seres humanos, ante la ley y procuraron mantener la armonía y la fraternidad "que es lo que debemos emprender los mexicanos, pues nosotros los masones...ya empezamos".
Explicó que el Rito Nacional Mexicano tuvo su origen en la Revolución Francesa, al terminar el periodo de luchas entre los grupos nacidos en proceso de su desarrollo, que minó los regímenes de tiranías, que se basaban en el llamado "derecho divino", y eliminó los obstáculos para el desarrollo del pensamiento liberal progresista.
En el año 1824 el Gobierno de la República Mexicana envió a París una Comisión de Profesores para cerciorarse de cuáles eran los mejores métodos de educación liberal.
El 22 de agosto de 1825 se fundó un Supremo Consejo bajo la denominación del Rito Nacional Mexicano, basándose en los principios del Rito Primitivo de Francia.
El 26 de Marzo de 1826 ya estaba concluida la organización de cinco Talleres Simbólicos y se procedió a la organización de la primera Gran Logia, bajo el nombre de Gran Logia Nacional Mexicana "La Luz".
La labor que vino realizando el Rito Nacional Mexicano desde esta fecha, fue muy benéfica para el pueblo mexicano, pues apoyó y luchó al lado de sus más grandes dirigentes: Gómez Farías, Ignacio Ramírez, Melchor Ocampo y el Benemérito de las Américas, Benito Juárez, para dar al país las Leyes de Reforma que tanto contribuyeron a su progreso.
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Fuentes: El Sol de Tijuana, Fenix137rls.
1940 - Se Crea en España el tribunal especial para la represión de la masonería y el comunismo.
Tras la guerra llegó la ley, en 1940, “para la represión de la masonería y el comunismo”, reflejo de la obsesión que Franco manifestó durante toda su vida por el célebre ‘contubernio judeo-masónico-comunista’. En función de dicha ley se iniciaron más de 18.000 procesos y expedientes contra supuestos masones, cuando se estima que antes de la guerra apenas había unos 6.000 masones. Pero además de las ejecuciones producidas durante la guerra y las penas de prisión durante la dictadura, la persecución del franquismo hacia la masonería tuvo también otros efectos. Se llevó a cabo una campaña de propaganda antimasónica sistemática, cuya principal consecuencia fue la percepción entre la población de la masonería como algo negativo. Este desprestigio realizado desde el poder se ha perpetuado hasta la actualidad, y es uno de los motivos de la escasa difusión y presencia masónica en España. (En este mismo periódo es cuando florece el Opus Dei, aliados de la dictadura franquista).
Pero.....
La prohibición de la masonería durante el franquismo tuvo una llamativa excepción: con el establecimiento de las bases norteamericanas en territorio español, Franco se vio obligado a aceptar, muy a su pesar, la presencia de logias de militares en dichas instalaciones. En Torrejón de Ardoz, «levantó columnas» la logia Arthur T. Weed nº 59, la Liberty en Morón, Pyrenees nº 77 en Zaragoza, etc…
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Fuentes: Planeta Sapiens, Fenix137rls.
