Martí y la masonería

Por Orestes Alvarea. May0 27, 2002 en El Nuevo Herald.

"La masonería no es más que una forma activa del pensamiento liberal" - José Martí

San Cristóbal de La Habana le vio nacer, 28 de enero de 1853; muere en Dos Ríos, una zona oriental de Cuba en donde confluyen el río Cauto y el Contramaestre; era de día y era 19 de mayo de 1895. Martí, por el amor a la cuna que le vio nacer, recibió el calificativo de Apóstol de nuestra independencia. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia, apóstol viene del término griego que quiere decir enviado y nos explicamos su función, diciendo: el que predicando la fe verdadera convierte a los infieles de cualquier país.

Martí se inicia en la institución masónica en la respetable logia Armonía de Madrid-España. Allí alcanzó el grado de Maestro Masón y fue orador de la misma; por tratarse de un Gran Oriente, el Lucitano Unido, obtuvo también el de Soberano Príncipe de Rosa Cruz, grado 18 de la masonería filosófica. Las joyas masónicas de Martí están en el Museo de la Gran Logia de Cuba. El 5 de diciembre de 1859, quedó constituida en Cuba la Gran Logia de Colón, con su primer Gran Maestro el IH Francisco de Griñán.

Un masón, Francisco Vicente Aguilera, quien entregó su fortuna a la causa de Cuba libre, presidió la logia Redención de Bayamo; Perucho Figueredo, orador de dicha logia, regala a los cubanos nuestro himno nacional. En el levantamiento del 10 de octubre participan muchos masones, siendo su cabeza principal Carlos Manuel de Céspedes. La Asamblea de Guáimaro, 1869, la componían 15 miembros, de los que 13 eran masones. Por sus ideas libertarias, en 1871 fue fusilado el ex gran maestro José Andrés Puentes Badell. A los estudiantes de medicina de 1871 los defendió el venerable maestro de la logia La Cruz No. 71 de Holguín-Oriente, el capitán del ejército español don Federico Capdevila. La bandera cubana, fue izada en Cárdenas en 1850 por un masón, Narciso López. El 24 de febrero de 1895, es el esfuerzo de Martí, con Maceo y Gómez, ambos masones, que inicia el movimiento armado que dio al traste con la colonia española. Tres presidentes de Cuba fueron masones. El 20 de mayo de 1902 iza la bandera en el palacio Máximo Gómez y en la fortaleza de la Cabaña el general Emilio Núñez, también masón. En febrero de 1955 se inaugura el Gran Templo Masónico en La Habana, edificio de 12 pisos a un costo de $2 millones y medio.

En ciudades y pueblos de Cuba hay logias con el nombre de Martí. El 8 de diciembre de 1955, la Gran Logia de Cuba, ante los acontecimientos que habían sembrado el desasosiego, dijo: Desaprueba todo hecho que atente contra el orden; pero condena a su vez, enérgicamente, las censurables extralimitaciones en que incurren los agentes encargados de mantener ese orden, con el pretexto de restablecerlo, sancionando hechos que son de la exclusiva competencia de los tribunales de justicia; y el 24 de marzo de 1958, vuelve a pronunciarse la masonería cubana: Quienes con empecinamiento y con olvido de los grandes intereses nacionales, no aúnan sus voluntades para obtener la solución suprema, que es necesaria a los altos intereses de la patria, no podrán escapar a la sanción de la historia. La masonería cubana antes de la toma del poder por los comunistas funda la agrupación El Zapato Escolar para proveer de zapatos a los niños pobres, y el Traje Masónico que suministra uniformes escolares; funda la universidad masónica José Martí, así como escuelas y asilos y un seguro de vida, denominado Auxilio Masónico.

Cuando Castro toma el poder había en Cuba 341 logias, con un total de 35,025 miembros. La orden Hijas de la Acacia, formada por mujeres con 10,000 miembros, y la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad, integrada por jóvenes de 14 a 21 años, con 27,000 afiliados. Cerca de una docena de logias han sido cerradas por la tiranía de Castro; señalaremos de manera especial el acuerdo tomado por la Academia de Historia de Cuba, en 1942, donde se dijo que la institución masónica era la que más hombres había aportado a la causa de Cuba libre. En la lucha contra la tiranía muchos masones cayeron frente al pelotón de fusilamientos y cerca de un millar sufrieron prisión. El IH. Jorge Luis Cuervo, Gran Maestro, sufrió prisión, por oponerse a la tiranía. Cinco ex grandes maestros de la Gran Logia de Cuba descansan en cementerios de la Unión Americana.

Desde la fundación de la Gran Logia de Cuba, el único Gran Maestro que se exilió en EU, en el ejercicio de su cargo, lo fue el IH Dr. Juan José Tarajano, por su oposición a Castro. Después de Girón, en 1961, fue aplastada la sociedad civil y hace algunos años ha comenzado a levantarse. Ahí está la agrupación Hermanos Fraternales por la Dignidad, que se bate dentro de la isla, y muchísimas otras organizaciones, por lo que debe solicitarse del gobierno de este país que haga hoy, con la oposición cubana, lo que se hizo con el sindicato Solidaridad, crucial para la libertad en Polonia.

© El Nuevo Herald

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Fuente: CubaNet

José Martí (Biografía)

(La Habana, 1853 - Dos Ríos, Cuba, 1895) Político y escritor cubano. Nacido en el seno de una familia española con pocos recursos económicos, a la edad de doce años José Martí empezó a estudiar en el colegio municipal que dirigía el poeta Rafael María de Mendive, quien se fijó en las cualidades intelectuales del muchacho y decidió dedicarse personalmente a su educación.

El joven Martí pronto se sintió atraído por las ideas revolucionarias de muchos cubanos, y tras el inicio de la guerra de los Diez Años y el encarcelamiento de su mentor, inició su actividad revolucionaria: publicó una gacetilla El Diablo Cojuelo, y poco después una revista, La Patria Libre, que contenía su poema «Abdalá».

A los diecisiete años José Martí fue condenado a seis de cárcel por su pertenencia a grupos independentistas. Realizó trabajos forzados en el penal hasta que su mal estado de salud le valió el indulto. Deportado a España, en este país publicó su primera obra de importancia, el drama Adúltera. Inició en Madrid estudios de derecho y se licenció en derecho y filosofía y letras por la Universidad de Zaragoza.

Durante sus años en España surgió en él un profundo afecto por el país, aunque nunca perdonó su política colonial. En su obra La República Española ante la Revolución Cubana reclamaba a la metrópoli que hiciera un acto de contrición y reconociese los errores cometidos en Cuba. Tras viajar durante tres años por Europa y América, José Martí acabó por instalarse en México.

Allí se casó con la cubana Carmen Sayes Bazán y, poco después, gracias a la paz de Zanjón, que daba por concluida la guerra de los Diez Años, se trasladó a Cuba. Deportado de nuevo por las autoridades cubanas, temerosas ante su pasado revolucionario, se afincó en Nueva York y se dedicó por completo a la actividad política y literaria.

Desde su residencia en el exilio, José Martí se afanó en la organización de un nuevo proceso revolucionario en Cuba, y en 1892 fundó el Partido Revolucionario Cubano y la revista Patria. Se convirtió entonces en el máximo adalid de la lucha por la independencia de su país.

Dos años más tarde, tras entrevistarse con el generalísimo Máximo Gómez, logró poner en marcha un proceso de independencia. Pese al embargo de sus barcos por parte de las autoridades estadounidenses, pudo partir al frente de un pequeño contingente hacia Cuba. Fue abatido por las tropas realistas cuando contaba cuarenta y dos años. Martí es, junto a Bolívar y San Martín, uno de los principales protagonistas del proceso de emancipación de Hispanoamérica.

La obra literaria de José Martí

Además de destacado ideólogo y político, José Martí fue uno de los más grandes poetas hispanoamericanos y la figura más destacada de la etapa de transición al modernismo, que en América supuso la llegada de nuevos ideales artísticos.

Como poeta se le conoce por Ismaelillo (1882), obra que puede considerarse un adelanto de los presupuestos modernistas por el dominio de la forma sobre el contenido; Versos libres (1878-1882), La edad de oro (1889) y Versos sencillos (1891), esta última decididamente modernista y en la que predominan los apuntes autobiográficos y el carácter popular.

En A mis hermanos muertos el 27 de noviembre (1872), publicado durante su destierro en España, Martí dedica sus versos a los estudiantes muertos en una masacre acaecida en aquella fecha. Su única novela, Amistad funesta, también llamada Lucía Jérez y firmada con el pseudónimo de Adelaida Ral, fue publicada por entregas en el diario El latino-Americano entre mayo y septiembre de 1885; aunque en su argumento predomina el tema amoroso, en esta obra de final trágico también aparecen elementos sociales.

Entre sus obras dramáticas destacan Adúltera (1873), Amor con amor se paga (1875) y Asala. También fundó una revista para niños, La Edad de Oro, en la que aparecieron los cuentos Bebé y el señor Don Pomposo, Nené traviesa y La muñeca negra, y colaboró con diversas publicaciones de distintos países, como La Revista Venezolana, la Opinión Nacional de Caracas, La Nación de Buenos Aires o la Revista Universal de México.

Cronista y crítico excepcional, hizo de muchos de sus textos auténticos ensayos, algunos de carácter revolucionario como El presidio político en Cuba (1871) -de gran fuerza lírica-, El Manifiesto de Montecristi o su Diario de campaña. Sus Obras completas (1963-1965) constan de 25 volúmenes.

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Fuente: Biografías y Vidas.

Aniversario del natalicio de José Martí

Por Diana Domínguez

José Martí, Héroe Nacional de la República de Cuba, conoció el presidio a los 16 años y su alma sensible, noble, justiciera y alimentada de amor a la patria no se endureció con las cadenas ni el exilio. Pasó la mitad de su vida en el extranjero, pero no dejó de trabajar para la independencia de su país.

Como un Sócrates del siglo XIX, aprovechaba cada oportunidad para enseñar, y por fortuna a diferencia de aquél, dejó una obra escrita, que seguidores y amigos se encargaron de completar pues eran su oratoria y los detalles personales, quizás, los de más valía.

Los niños ejercían una gran fascinación sobre el héroe, para su hijo escribió Ismaelillo, en las cartas a sus hermanas y a María Mantilla, en las lecturas que para los niños de América escribió en La Edad de Oro, siempre había un consejo, una enseñanza y sobre todo una invitación al diálogo.

De maneras corteses y lenguaje elegante, ejercía gran fascinación sobre su auditorio. Ejerció la diplomacia, el periodismo, el magisterio, sobre todo el magisterio pues como él mismo sentenciara “…enseñar puede cualquiera, educar solo quien sea un evangelio vivo”, y un evangelio vivo era este apóstol cuyas enseñanzas tienen el don de no envejecer.


“Un hombre que se conforma con obedecer leyes injustas, y permite que le pisen el país en que nació los hombres que se lo maltratan, no es un hombre honrado... En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro como ha de haber cierta cantidad de luz. Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que le roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana...”


José Martí

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Fuente: El Nuevo Empresario.

Santiago tiene tres grupos de la logia de masones en Capital, Banda y Las Termas

El gran maestre Ángel Clavero dijo que están en los tres poderes del estado.. Trabajan en secreto, pero afirman que lo hacen por el elevamiento propio y en beneficio del país.

Ratificando su nuevo perfil aperturista, los masones de la Argentina confirmaron que en nuestra provincia funcionan tres grupos o logias con alrededor de 100 miembros, de los cuales algunos pertenecen a la logia Razón y Progreso Nº 489 de la ciudad capital, otros a la logia Mariano Moreno Nº 491, de Las Termas y la más reciente, la José Benjamín Gorostiaga Nº 504, de La Banda.

Sumamente reservados, herméticos en la mayoría de sus encuentros y actos en los que abundan los símbolos y alegorías (muchos de ellos presentes en la arquitectura de edificios y construcciones en Santiago del Estero), los masones intentan modernizarse ofreciendo una imagen de mayor apertura ante la comunidad a la que dicen servir, aunque siguen adhiriendo a una serie de prácticas que históricamente han sido secretas y así permanecen hasta nuestros días, como la ceremonia de iniciación de los nuevos miembros. Lo que les vale hasta hoy no pocas críticas y más de una especulación acerca de sus verdaderas intenciones.

En una entrevista telefónica exclusiva con EL LIBERAL, la máxima autoridad de los masones en la Argentina, el Gran Maestre Ángel Jorge Clavero, titular de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, explicó que sus normas les impiden a los masones darse a conocer como tales en público y sus nombres sólo son conocidos después de muertos.

“Por reglamentación interna, sólo el Gran Maestre es el que habla ante la sociedad”, explicó Clavero, aunque también él mismo puede disponer “que algún otro hermano (miembro de la logia) lo haga cuando así haga falta”.

Acerca de los orígenes de la masonería en tierras santiagueñas, la página oficial de los masones explica que “al menos dos Logias Masónicas trabajaron en Santiago del Estero durante los siglos XIX y XX; la Logia ‘3 de Febrero’ Nº 109, fundada a fines de 1800, y la Logia ‘Voluntad’ Nº 329, fundada el 12 de marzo de 1923”.“En Santiago del Estero -relató Clavero-, como en todas las provincias argentinas, existió masonería desde hace mucho tiempo, aunque las logias que trabajaban en esta zona abatieron columnas, es decir dejaron de existir, por falta de hermanos y otras causas. Ahora, hace un par de años, hemos estado allí, y hemos levantado logias en distintos lugares como lo estamos haciendo en todo el país. Y podemos decir con orgullo que tenemos logias en todas las provincias argentinas”.

En todos lados
En cuanto a la extracción social, Clavero explicó que “hay docentes, hay hombres que trabajan en la función pública, hay profesionales, independientes, empresarios, empleados, etc. La masonería no hace hincapié en el trabajo que tenga cada uno de sus integrantes. Sólo le pide que sea un hombre libre y de buenas costumbres, y que quiera elevarse, moral, intelectual y espiritualmente”.
En otras entrevistas, Clavero explicaba que “la masonería no es secreta, sino que mantiene una suerte de discreción” ante los demás, y para ser más ameno, ejemplificó: “Tenemos la misma discreción que puede tener una sociedad anónima cuando se reúne el directorio. A usted no la dejan entrar, e incluso no la dejan entrar a una reunión de consorcio si no tiene un departamento en ese edificio”.
“Entre las tres logias debe haber entre 80 y 100 miembros en Santiago del Estero. Lo que pasa es que cuando estos grupos pasan de los 30 ó 35 miembros, se trata de hacer otro grupo porque es difícil trabajar con mucha gente”, explicó el Gran Maestre.

Apertura a la comunidad
Clavero agregó: “La apertura de nuestra organización se viene dando desde hace algunos años, cuando tomó el gobierno esta conducción, entendimos que teníamos que poner en valor comunicacional a la masonería argentina y por eso nos fuimos abriendo y comenzamos a dar entrevistas a los distintos medios, para dar a conocer nuestros fines, ideales y principios. La masonería no tiene nada que esconder, sino por el contrario mucho para ofrecer a la República Argentina”.

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Fuente: El Liberal.

La Francmasonería Oculta en Europa Continental; Del Libro --La Revelación de los Templarios--

“Todo es más simple de lo que el hombre se imagina y, al mismo tiempo más complejo de lo que puede comprender”
Goethe

Nadie puede ayudar ni liberar por la fuerza a un hombre que no quiere ser libre, que desea todo lo contrario. La liberación es posible, pero sólo como resultado de trabajos prolongados, de grandes esfuerzos y sobre todo de esfuerzos conscientes hacia una meta definida.
G. I. Gurdjieff

por Lynn Picknett y Clive Prince

Es complicado reseguir la propagación de la francmasonería desde las Islas Británicas hasta el continente y el ulterior desarrollo de aquélla en Europa. En buena parte contribuye a la dificultad el afán de la moderna «corriente principal» de la masonería, consistente en marcar distancias con respecto a sus orígenes esotéricos. Además no se encuentran historiadores dispuestos a tomarse en serio el tema.

En Francia las primeras logias masónicas oficialmente reconocidas se establecieron poco después de 1720, bajo el control de la Gran Logia de Inglaterra. En la época, no obstante, existían ya logias en Francia cuyo origen se retrotrae a la presencia de partidarios (sobre todo, escoceses) de Carlos II, quienes le acompañaron en el exilio durante el decenio 1651-1660.

Por consiguiente, la Historia de la masonería en Francia debe distinguir dos corrientes distintas, la descendiente de las logias inglesas (que formaron en 1735 su propia Gran Logia en París), y la derivada de las logias escocesas, en lo que alternan períodos de mutua hostilidad con los intentos de reconciliación. La fundación de la Gran Logia de Francia en 1735 supuso una ruptura con la Gran Logia inglesa, siendo el desacuerdo debido precisamente a que Londres no veía bien que «sus» logias tuviesen buenas relaciones con las escocesas.

Parece que la masonería escocesa permaneció más próxima al carácter originario de la francmasonería como sociedad secreta ocultista, mientras que en Inglaterra se convirtió en una asociación de ayuda mutua, o sistema de reparto de recomendaciones, o una sociedad filosófica en el mejor de los casos. Desde luego la masonería escocesa tuvo siempre un carácter marcadamente oculto.

La creación de la Observancia Templaria Estricta por el barón von Hund hacia finales del decenio de 1740 significó una nueva evolución dentro de la francmasonería escocesa. El mismo Von Hund decía tener autoridad delegada por miembros de los partidarios de los Estuardos exiliados en París. Este círculo estaba centrado alrededor de Carlos Eduardo Estuardo (1720-1788), el llamado «Joven Pretendiente». Si aquella afirmación fuese cierta —y los estudios recientes tienden a corroborar que lo era—, entonces este sistema derivaría de los mismos círculos que la ya existente obediencia escocesa.

Aunque Von Hund fue recibido en París y empezó a promover en Francia su nuevo sistema, la mejor acogida de la Observancia Templaria Estricta aconteció en su Alemania natal, donde fueron conocidos al principio como los Hermanos de san Juan el Bautista. (El título de «Observancia Templaria Estricta» no lo adoptaron hasta 1764 en realidad, ya que anteriormente el sistema en sí se denominaba sencillamente «masonería rectificada».) Von Hund creó la primera logia alemana, la de los «Tres Pilares», en Kittlitz, el 24 de junio de

1751, día de san Juan Bautista. Las logias alemanas tuvieron estrechos vínculos con las sociedades rosacruces, en especial la Orden de la Cruz Oro y Rosa (véase el capítulo 6).

En 1773 se creaba en Francia el Gran Oriente, una autoridad rival de la Gran Logia. El punto principal de discrepancia entre ambos sistemas era la admisión de mujeres en la francmasonería: el Gran Oriente admitió logias exclusivamente femeninas. Pero luego el Gran Oriente sufrió un considerable trastorno debido a lo que se entendió era un intento de absorción por parte de la Observancia Templaria Estricta. Lo cual suscitó fuerte oposición, en parte por nacionalismo ya que consideraban a ésta un sistema extranjero, peor aún, alemán.

De resultas de todo esto se creó en 1804 un nuevo sistema «escocés», el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (que luego llegó a tener gran aceptación en Estados Unidos). (Para dificultar todavía más la cuestión actualmente existe una Gran Logia Nacional Francesa, a no confundir con la Gran Logia de Francia; aquélla, aunque minoritaria en cuanto a número de logias representadas, se halla en alianza con la Gran Logia inglesa.)

En 1761 Martinès de Pasqually (1727-1779) fundó otra forma de francmasonería oculta, la Orden de los Cohen Electos. Muy pocos antecedentes constan acerca de Pasqually, excepto su probable origen español. Algunos estudiosos creen que tuvo relaciones con los dominicos, y dada la tradicional vinculación de esta orden con la Inquisición pudo consultar materiales, heréticos y mágicos en los archivos de ésta. También pudo presentar, a demanda de la Gran Logia de Francia, unas credenciales otorgadas a su padre por Carlos Eduardo Estuardo, lo cual le relaciona con la masonería escocesa que avaló al barón Von Hund.1

De Pasqually tuvo un secretario llamado Louis Claude de Saint-Martin, que llegó a ser importante e influyente filósofo ocultista al que llamaban el «Filósofo Desconocido». Saint-Martin formó un nuevo sistema de masonería escocesa, el Rito Escocés Reformado, el cual se unió a la rama francesa de la Observancia Templaria Estricta durante la Convención de 1778 en Lyon. Fue ésta una asamblea de masones de rito escocés a la que acudieron también representantes de la francmasonería suiza. La fuerza motriz principal del encuentro de Lyon fue Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), que también era miembro de los Cohen Electos. Allí se unificaron bajo el nombre de Rito Escocés Rectificado los de Von Hund y los de Saint-Martin, como queda dicho.

(La filosofía de éste, el martinismo, fue una influencia preponderante en el resurgimiento del ocultismo francés a finales del siglo XIX, sobre todo en relación con los grupos «rosacruces» que hemos comentado en el capítulo 7, y las relaciones entre las órdenes martinistas y el Rito Escocés Rectificado siguen siendo estrechas a la hora de escribir estas líneas.)
La Observancia Templaria Estricta fue abolida en la Convención de Wilhelmsbad (1782), reconociéndose como legítimo el sistema del Rito Escocés Rectificado (que era, en esencia, la Observancia Estricta bajo un nuevo nombre y con adición de algunas creencias martinistas).

La Observancia Templaria Estricta sobrevivió también a través de su influencia sobre otra forma de francmasonería «oculta», los Ritos Egipcios creados por el conde Cagliostro (véase el capítulo 7). Después de ser admitido en 1777 a una logia de Londres (Esperance 369) de la Observancia Estricta, Cagliostro desarrolló su propio sistema, que incorporaba ideas alquímicas y otras aprendidas de grupos ocultos alemanes. En 1782 creó la «logia madre» del Rito Egipcio en Lyon. Rasgo distintivo de este sistema, aparte el empleo de simbolismos tomados del antiguo Egipto, era la igualdad funcional de la mujer.


También es significativa la fecha fundacional de este sistema. Los incrédulos atribuyen la fundación de la francmasonería de rito egipcio a la moda europea de todo lo egipcio causada por la campaña de Napoleón (durante la cual fue descubierta la famosa piedra Rosetta); sin embargo esa aventura egipcia fue en 1789-1799, posterior a la instigación del sistema masónico.

En 1788 se creó en Venecia el Rito de Misraïm bajo credenciales otorgadas por Cagliostro, y en 1810 lo llevaron a Francia los tres hermanos Michael, Joseph y Marcus Bedarride, oriundos de Provenza. Éstos crearon un Gran Capítulo en París e iniciaron negociaciones para unirse al Gran Oriente. También establecieron relaciones con el Rito Escocés Rectificado, lo cual implicaba el reconocimiento del origen común de ambos sistemas en la Observancia Templaria Estricta. Los cuatro grados máximos del Rito de Misraïm recibieron el nombre de Arcana Arcanorum.
Otro rito egipcio importante fue el de Menfis, creado en Montauban en 1838 por

Jacques-Etienne Marconis de Nègre (1795-1865), que había sido miembro del Rito de Misraïm. También este sistema estaba estrechamente relacionado con el Rito Escocés Rectificado. En 1899 Gérard Encausse (Papus) unificó los Ritos de Menfis y de Misraïm, tras haber fundado y dirigido una Orden Martinista (véase el capítulo 7).

Así pues, el Rito Escocés Rectificado, los Ritos Egipcios y las órdenes martinistas forman un grupo de sociedades interconectadas con origen común en la Observancia Templaria Estricta del barón Von Hund —que deriva a su vez de los caballeros templarios de Escocia— y las logias rosacruces de Alemania.

Fraternalmente
R:.H:. Alberto Dulanto Pardo Figueroa
B:.R:.L:.S:. Sol del Perú No 73

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Fuente: Estado 29 B.C. #39. La Revelación de los Templarios - Ápendices.

La libertad sólo es posible con justicia económica: masones

Morelia, Mich.- La libertad sólo puede ser posible bajo condiciones socioeconómicas justas y sólo será plena con una efectiva redistribución de la riqueza, concentrada hoy en unas cuantas familias, como ocurría en los años previos al estallido de la Revolución, afirmaron los grupos liberales de Michoacán.

Reunidos en la plaza Benito Juárez de la capital michoacana, donde celebraron el Día Nacional de la Masonería, los liberales se pronunciaron por retomar su papel histórico, e intervenir directamente en la recomposición de una nación fragmentada por los fanatismos ideológicos de izquierda y de derecha, un México –aseguraron- que está muy lejos de ser el legado de los hombres de la Reforma.

Durante el discurso oficial, que corrió a cargo de Isauro Gutiérrez Hernández, se dijo también que el auténtico liberalismo, omnipresente en todas las etapas de cambio histórico de México, representa el pensamiento de avanzada, de constante cambio y de compromiso social.

“Los liberales ya no nos vamos a callar más, vamos a arremangarnos la camisa, para convertirnos en masones operativos, en constructores del México nuevo, del México que todos deseamos para nuestros hijos. El de hoy, ya no es un llamado, levantamos la voz, declarando que inicia el camino para un México libre y soberano.”, sentenció.

Añadió que el propósito de la masonería, es precisamente formar hombres y mujeres de virtud, hombres y mujeres que sirvan a la sociedad en cualquier ámbito y ello implica, necesariamente, un proceso de formación que beneficia a todos, porque “todos formamos parte de una sociedad que requiere cada día, de hombres y mujeres virtuosas, de hombres y mujeres de buenas costumbres que aporten acciones de valor trascendental”.

Gutiérrez Hernández destacó que La sociedad demanda el resurgimiento de los liberales, como el brazo ilustrado que emana del pueblo, para poner en su sitio a los que medran con el poder político, a los que se esconden tras la máscara de benefactores públicos, para engañar a los electores y escalar posiciones en las que después, se olvidan de quienes los llevaron al poder.

Agregó que la libertad y la soberanía nacional de los pueblos, ya no son acotadas solamente por el derecho internacional, sino que encuentran sus límites en aspectos tales como el desarrollo económico, los tipos de intercambio comercial e inclusive, la especulación monetaria internacional, a través de las casas de bolsa.

Sostuvo también que los liberales michoacanos están insertos en todas las actividades sociales y económicas de la entidad. Están insertos –dijo- en el ámbito educativo, donde forman nuevas generaciones que piensan de manera muy diferente a las anteriores.

Destacó además que los liberales michoacanos están también en los partidos políticos, acordes con el respeto a las libertades sociales e individuales y trabajan constantemente, para llevar el liberalismo auténtico a las altas esferas gubernamentales.

La búsqueda del poder -añadió- no es una divisa que identifique a la masonería, pero “cuando se trata de luchar por las causas sociales y, en un régimen de partidos como el nuestro, la única manera de impulsar los cambios es desde las instituciones políticas y ahí, están muchos liberales trabajando con denuedo por materializar las reformas legales y constitucionales, necesarias para generar mejores condiciones de vida a todos los mexicanos”.

Antes, había hecho uso de la palabra María de la Luz Zalapa Tomás, de la Gran Logia Femenina Tarazhcua, quoien destacó que las mujeres masonas han avanzado históricamente, porque tienen la firme convicción del compromiso para el desarrollo social, en los ámbitos en los que se desenvuelven, para impedir la descomposición social caracterizada por la violencia, falta de solidaridad y respeto a las leyes, así como una aberrante manipulación de la mente de los jóvenes.

Encabezados por el Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia Michoacana Lázaro Cárdenas, Ismael Acosta García, presidieron el acto personalidades como Miguel Sánchez Huerta, de la Gran Logia José María Morelos, Maricruz Estrada Rodríguez, de la Gran Logia Femenina Tarazhcua; Ana Delia Quintero, de la Gran Logia Femenina Cuerahuáperi, así como representantes de los grupos juveniles de la masonería michoacana.

También estuvieron presentes los ex Grandes Maestros de la Gran Logia Michoacana Lázaro Cárdenas: Pedro López Sánchez, Manuel Medina Bravo, Ariosto Aguilar Mandujano y Guillermo Ortiz Rodríguez.

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Fuente: Quadratin.

Día de la Masonería Mexicana

Hoy, en México, se celebra el “Día de la Masonería Mexicana”, en recuerdo del 15 de enero de 1847, cuando en el salón del Senado de la República, habilitado especialmente como recinto masónico, se inició como aprendiz de la logia "Independencia Núm.2" el licenciado Benito Pablo Juárez García, quien fue en diversas ocasiones Presidente de México y consolidó la nación como república. También alcanzó en su logia el más alto grado en el Rito Nacional Mexicano.

Para saber más acerca del tema, aquí.

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Fuente: himajina