Un poco de historia masónica

La Masonería Especulativa: Avance y retrocesos

Ya desde el nacimiento de la Masonería Especulativa aparecieron recelos hacia ella. La relevancia intelectual y social de sus primeros miembros así como las reuniones celebradas a puerta cerrada, puso en alerta a instituciones acostumbradas a participar en todo e imponer sus directrices en la vida pública.

El 24 de junio de 1717 con la aparición de su primera confederación de Logias, el 17 de enero de 1723 con la aprobación de la primera base constitucional Masónica (Constituciones de Anderson) o el 15 de febrero de 1728 cuando “se da Luz” a la primera Logia en España con sede en Madrid y por ello apodada “La Matritense”. Fueron las fechas con las que la Masonería inicia su historia que muy pronto se verá empañada por influyentes oposiciones tanto políticas como clericales.

Las corrientes intelectuales de la Ilustración que sostenían que “el medio de mejora de las condiciones de vida y sociabilidad es la razón humana y que mediante ella se debe combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía”, fueron puestas a colación en las Logias y defendidas públicamente por sus miembros. Ello incomodó a las monarquías y a los poderes fácticos ligados a estas y fue el punto de partida de los múltiples desaconsejos, críticas, prohibiciones, condenas e ilegalizaciones que la Orden Masónica ha sufrido a lo largo de su historia.

No existe ningún país, en el cual hoy esté presente la Masonería sin que haya sido afectada por retrocesos históricos, provocados por ciertas ideologías políticas o por la influencia religiosa. Incluso en algunos, hoy, la Orden está desterrada.

Desde la implantación de la primera Logia en territorio español (1728) hasta hoy, la evolución de la Masonería Española se ha visto afectada por los intereses de la iglesia católica, la sumisión de la monarquía a esta y la autojustificación de la dictadura.

Como consecuencia de la publicación (1738) de la primera condena eclesial contra la Masonería mediante la bula del papa Clemente XII, Felipe V de Borbón (primero de la estirpe en España) decretó el arresto de todos los miembros de La Matritense (1740). Su real sucesor Fernando VI de Borbón, el 2 de julio de 1751 siguiendo las directrices de la bula “Próvidas” redactada por el papa Benedicto XIV 14 días antes, prohíbe la Masonería ”en todos los Reinos le la Corona de España” y decreta la pena de muerte para todos los miembros probados de la Orden, aunque la Masonería ya era inexistente en el reino.

No es hasta 1808 que tras la abdicación de Carlos IV de Borbón y la subida al trono de José I Bonaparte, reaparece la Masonería en España a través de Logias cuyos integrantes eran militares de los ejércitos napoleónicos. Estas Logias estaban federadas en el Gran Oriente de Francia (primera Obediencia Liberal) y en ellas se iniciaron militares y civiles españoles haciendo reaparecer la Masonería española después de más de 60 años de ausencia.

En 1813 se reinstauró la dinastía borbónica sentándose en el trono Fernando VII que, por mérito propio pasó, de ser apodado “el Deseado” a convertirse en “el Rey Felón” al ser el restaurador del absolutismo y la Inquisición así como un prolífero legislador antimasónico que a pesar de sus varios intentos no logró acabar con la Masonería, pero indujo a que ésta actuara desde el anonimato y con la máxima cautela. Esta situación perduró hasta que su hija, la reina Isabel II de Borbón fue depuesta en 1868. A partir de entonces la Masonería Liberal Española se encaminó hacia mejores épocas.

La más encarnizada persecución hacia la Masonería y sus miembros se produjo a partir del levantamiento militar contra la Segunda República. El dictador Franco ya desde sus inicios golpistas decreto contra ella el 15 de septiembre de 1936 y por esta causa fueron fusilados ciudadanos sobre los que recayó la simple sospecha de ser Masones. Alcanzada la llamada “victoria”, se dicto la “Ley de represión de la Masonería y el Comunismo” (1 de marzo de 1940) que llevó, tras simulacros de juicios sumarísimos, al fusilamiento de cerca de 2.000 personas acusadas de ser Masones o comunistas o ambas cosas, aparte de encarcelamientos y torturas. Muchos Masones, hombres y mujeres, con el fin de preservar su integridad y su vida, se exiliaron, la Masonería desapareció completamente del territorio español.

Tanto “masonería” como “masón” fueron palabras muy repetidas en la paranoia justificativa y doctrinal del dictador. Como primer ejemplo de ello está el libro de texto del Dr. Menéndez Reigada obispo de Tenerife, titulado “Catecismo Patriótico Español” que desde 1939 fue obligatorio en la enseñanza; En su apartado de preguntas y respuestas, que debían ser memorizadas por los alumnos, decía: “Pregunta. ¿Cuáles son los enemigos de España? Respuesta: Los enemigos de España son siete: El liberalismo, la democracia, el judaísmo, la masonería, el capitalismo, el marxismo y el separatismo”. Igualmente, el dictador, repitió en muchos de sus discursos que “…todos los males de la patria provienen de la masonería” justificando en ello la pérdida de las colonias, la Guerra de la Independencia, las guerras carlistas, la caída de la Monarquía, el advenimiento de la República, el ateísmo, las huelgas, los asesinatos, etc.

El último retorno de Libertad, Igualdad, Fraternidad

El 20 de noviembre de 1975 murió Franco aunque ello no supuso la rotura inmediata con su régimen al ser reconocido como Jefe de Estado D. Juan Carlos de Borbón en calidad de Rey, según había sido dispuesto por el dictador al nombrarlo su heredero político mediante la ley de sucesión de 1947 y por manifiesto público del 22 de julio de 1969. En su discurso de investidura, el nuevo Rey, apuntó una siguiente etapa de mayores libertades y más participación popular.

Aquellos Masones exiliados, ya envejecidos, que habían sobrevivido a la dictadura, vislumbraron la posibilidad de regreso a España y de retornarle la tradición Masónica Liberal.

En sus memorias, el Hermano Rafael Vilaplana que fuera el primer Gran Maestre de la Gran Logia Simbólica Española narra: “En la noche del 6 de marzo de 1976, en un restaurante de la Rambla, unos pocos Masones, muy pocos, celebramos el nacimiento de la primera Logia (clandestina) de Barcelona y creo que de España. El título de aquella Logia era… Catalunya”. Esa noche aquellos “muy pocos” HH.·. Masones, tras despedirse, en voz muy baja se desearon L.·. I.·. F.·.

"Martí” M.·.M.·.

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Fuente: El Masón Aprendiz

La libertad y los árabes

Por Mario Vargas Llosa.

El movimiento popular que ha sacudido a países como Túnez, Egipto, Yemen y cuyas réplicas han llegado hasta Argelia, Marruecos y Jordania es el más rotundo desmentido a quienes, como Thomas Carlyle, creen que "la historia del mundo es la biografía de los grandes hombres". Ningún caudillo, grupo o partido político puede atribuirse ese sísmico levantamiento social que ha decapitado ya la satrapía tunecina de Ben Ali y la egipcia de Hosni Mubarak, tiene al borde del desplome a la yemenita de Ali Abdalá Saleh y provoca escalofríos en los gobiernos de los países donde la onda convulsiva ha llegado más débilmente como en Siria, Jordania, Argelia, Marruecos y Arabia Saudí.

Es obvio que nadie podía prever lo que ha ocurrido en las sociedades autoritarias árabes y que el mundo entero y, en especial, los analistas, la prensa, las cancillerías y think tanks políticos occidentales se han visto tan sorprendidos por la explosión socio-política árabe como lo estuvieron con la caída del muro de Berlín y la desintegración de la Unión Soviética y sus satélites. No es arbitrario acercar ambos acontecimientos: los dos tienen una trascendencia semejante para las respectivas regiones y lanzan precipitaciones y secuelas políticas para el resto del mundo. ¿Qué mejor prueba que la historia no está escrita y que ella puede tomar de pronto direcciones imprevistas que escapan a todas las teorías que pretenden sujetarla dentro de cauces lógicos?

Dicho esto, no es imposible discernir alguna racionalidad en ese contagioso movimiento de protesta que se inicia, como en una historia fantástica, con la inmolación por el fuego de un pobre y desesperado tunecino de provincia llamado Mohamed Bouazizi y con la rapidez del fuego se extiende por todo el Oriente Próximo. Los países donde ello ha ocurrido padecían dictaduras de decenas de años, corruptas hasta el tuétano, cuyos gobernantes, parientes cercanos y clientelas oligárquicas habían acumulado inmensas fortunas, bien seguras en el extranjero, mientras la pobreza y el desempleo, así como la falta de educación y salud, mantenían a enormes sectores de la población en niveles de mera subsistencia y a veces en la hambruna. La corrupción generalizada y un sistema de favoritismo y privilegio cerraban a la mayoría de la población todos los canales de ascenso económico y social.

Ahora bien, este estado de cosas, que ha sido el de innumerables países a lo largo de la historia, jamás hubiera provocado el alzamiento sin un hecho determinante de los tiempos modernos: la globalización. La revolución de la información ha ido agujereando por doquier los rígidos sistemas de censura que las satrapías árabes habían instalado a fin de tener a los pueblos que explotaban y saqueaban en la ignorancia y el oscurantismo tradicionales. Pero ahora es muy difícil, casi imposible, para un gobierno someter a la sociedad entera a las tinieblas mediáticas a fin de manipularla y engañarla como antaño. La telefonía móvil, el internet, los blogs, el Facebook, el Twitter, las cadenas internacionales de televisión y demás resortes de la tecnología audiovisual han llevado a todos los rincones del mundo la realidad de nuestro tiempo y forzado unas comparaciones que, por supuesto, han mostrado a las masas árabes el anacronismo y barbarie de los regímenes que padecían y la distancia que los separa de los países modernos. Y esos mismos instrumentos de la nueva tecnología han permitido que los manifestantes coordinaran acciones y pudieran introducir cierto orden en lo que en un primer momento pudo parecer una caótica explosión de descontento anárquico. No ha sido así. Uno de los rasgos más sorprendentes de la rebeldía árabe han sido los esfuerzos de los manifestantes por atajar el vandalismo y salir al frente, como en Egipto, de los matones enviados por el régimen a cometer tropelías para desprestigiar el alzamiento e intimidar a la prensa.

La lentitud (para no decir la cobardía) con que los países occidentales -sobre todo los de Europa- han reaccionado, vacilando primero ante lo que ocurría y luego con vacuas declaraciones de buenas intenciones a favor de una solución negociada del conflicto, en vez de apoyar a los rebeldes, tiene que haber causado terrible decepción a los millones de manifestantes que se lanzaron a las calles en los países árabes pidiendo "libertad" y "democracia" y descubrieron que los países libres los miraban con recelo y a veces pánico. Y comprobar, entre otras cosas, que los partidos políticos de Mubarak y Ben Ali ¡eran miembros activos de la Internacional Socialista! Vaya manera de promocionar la social democracia y los derechos humanos en el Oriente Próximo.

La equivocación garrafal de Occidente ha sido ver en el movimiento emancipador de los árabes un caballo de Troya gracias al cual el integrismo islámico podía apoderarse de toda la región y el modelo iraní -una satrapía de fanáticos religiosos- se extendería por todo el Oriente Próximo. La verdad es que el estallido popular no estuvo dirigido por los integristas y que, hasta ahora al menos, éstos no lideran el movimiento emancipador ni pretenden hacerlo. Ellos parecen mucho más conscientes que las cancillerías occidentales de que lo que moviliza a los jóvenes de ambos sexos tunecinos, egipcios, yemenitas y los demás no son la sharia y el deseo de que unos clérigos fanáticos vengan a reemplazar a los dictadorzuelos cleptómanos de los que quieren sacudirse. Habría que ser ciegos o muy prejuiciados para no advertir que el motor secreto de este movimiento es un instinto de libertad y de modernización.

Desde luego que no sabemos aún la deriva que tomará esta rebelión y, por supuesto, no se puede descartar que, en la confusión que todavía prevalece, el integrismo o el Ejército traten de sacar partido. Pero, lo que sí sabemos es que, en su origen y primer desarrollo, este movimiento ha sido civil, no religioso, y claramente inspirado en ideales democráticos de libertad política, libertad de prensa, elecciones libres, lucha contra la corrupción, justicia social, oportunidades para trabajar y mejorar. El Occidente liberal y democrático debería celebrar este hecho como una extraordinaria confirmación de la vigencia universal de los valores que representa la cultura de la libertad y volcar todo su apoyo hacia los pueblos árabes en este momento de su lucha contra los tiranos. No sólo sería un acto de justicia sino también una manera de asegurar la amistad y la colaboración con un futuro Oriente Próximo libre y democrático.

Porque ésta es ahora una posibilidad real. Hasta antes de esta rebelión popular a muchos nos parecía difícil. Lo ocurrido en Irán, y, en cierta forma, en Irak, justificaba cierto pesimismo respecto a la opción democrática en el mundo árabe. Pero lo ocurrido estas últimas semanas debería haber barrido esas reticencias y temores, inspirados en prejuicios culturales y racistas. La libertad no es un valor que sólo los países cultos y evolucionados aprecian en todo lo que significa. Masas desinformadas, discriminadas y explotadas pueden también, por caminos tortuosos a menudo, descubrir que la libertad no es un ente retórico desprovisto de sustancia, sino una llave maestra muy concreta para salir del horror, un instrumento para construir una sociedad donde hombres y mujeres puedan vivir sin miedo, dentro de la legalidad y con oportunidades de progreso. Ha ocurrido en el Asia, en América Latina, en los países que vivieron sometidos a la férula de la Unión Soviética. Y ahora -por fin- está empezando a ocurrir también en los países árabes con una fuerza y heroísmo extraordinarios. Nuestra obligación es mostrarles nuestra solidaridad activa, porque la transformación de Oriente Próximo en una tierra de libertad no sólo beneficiará a millones de árabes sino al mundo entero en general (incluido, por supuesto, Israel, aunque el Gobierno extremista de Netanyahu sea incapaz de entenderlo).

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Fuente: El País.

¿Qué es la Masonería para Profanos?

Que Es La Masoneria Para Profanos

Vicente Guerrero: Insurgente del Sur, auténtico Consumador de la Independencia y Benemérito de la Patria

Por Rodolfo Sámano García

Vicente Ramón Guerrero Saldaña nace un 9 de Agosto de 1782 en Tixtla, población donde convivían españoles, mestizos e indígenas; caciques y trabajadores sometidos a un tipo de esclavitud; entre las montañas del sur, en la rivera de la Laguna Negra, el “Espejo de los Dioses”; en plena temporada de lluvias, con el verdor del campo y de los lomeríos. La vida cotidiana de Tixtla lo forjaría con ese carácter astuto, inquieto y visionario; su niñez y adolescencia transcurrieron entre el campo, el ganado y la laguna; desempeñando lo más variados oficios. Por necesidades de la Patria se hace militar entre la pólvora y la sangre de sus hermanos y de sus enemigos. Hombre humilde y sencillo, valiente y decidido; dejó la comodidad del calor del hogar por asumir el calor del fuego en la lucha por la independencia de su patria colonizada por más de trescientos años por el explotador español.

El ambiente azaroso que el país vivía hizo que el cura Miguel Hidalgo y Costilla encendiera la chispa de la Independencia, y en él estuviera la presencia del gran estratega militar de José María Morelos y Pavón; el valor y el arrojo de los Galeana y de las Bravo, quienes hicieron de esta región el foco más importante de la insurgencia nacional, porque en esta parte de la geografía mexicana se desarrollaron las batallas y los hechos decisivos para dar fin a Colonia Española, a un gobierno virreynal. Vicente Guerrero Saldaña recibe la antorcha de la causa independentista de manos de su maestro, el Generalísimo José María Morelos y Pavón para mantenerla encendida en el sur del país desde 1815 hasta su muerte en 1831, anhelo que ve fructificado en 1821 cuando acuerda con Agustín de Iturbide consumar la Independencia.

El recordado Maestro Juan R. Campuzano se refiere a Guerrero como Hijo de la firmeza y el desinterés; “Hombre sin oropeles, sin fanfarrias, sin títulos académicos y nobiliarios, como militar, las derrotas que sufrió, que no fueron pocas, pero que no cuentan en definitiva, frente a sus menores en número, pero excepcionales victorias que fueron las más necesarias, determinantes e importantes para la causa de la independencia”. Campuzano, Juan R.- Hidalgo, Morelos y loa héroes de Guerrero.- Costa Amic Editores, México 1988, pág. 109

Ningún sentimiento paternal pudo convencer a Guerrero de abandonar su lucha, sus ideales, tuvo que ser la traición la que doblegara su carácter y terminara con su vida, tuvieron que ser los intereses de los Conservadores, de los grandes potentados, de los altos jerarcas de la iglesia católica y de malos mexicanos que no se tentaron el corazón para pagar la mano asesina de la traición. Ahí terminó la vida física de este compatriota nuestro, de un iniciado en nuestros augustos misterios, a quien no le importaba perder la vida si con ello se lograría la independencia de nuestro país. A Vicente Guerrero no le importaban las adversidades de abandonar su familia, sufrir las inclemencias del tiempo, trasladarse de un lugar a otro a caballo, sufrir hambres, enfrentarse cuerpo a cuerpo a las balas enemigas, enfrentar las envidias y las incidías, incluso la traición y la muerte, siempre sostuvo su lema: "Independencia y libertad o muerte, ¡Primero esta mi Patria!".

“Soldado valiente hasta 1817, General distinguido hasta 1821, héroe al hacerse la Independencia; mal político; débil para resistir al embate de las facciones; clemente y generoso; ignorante de los usos del mundo; dotado de una inteligencia clara aunque sin ningún cultivo; buen padre de familia y patriota realmente acrisolado, tal fue el Benemérito General Don Vicente Guerrero. Su nombre oscuro al principio, enaltecido después con entusiasmo y vilipendiado con frenesí, será pronunciado por la posteridad con la gratitud que se debe a sus eminentes servicios, con el respeto que infunde su heroica constancia, con la compasión que inspira su inmenso infortunio”. Lafragua, José María.-Vicente Guerrero, Ensayo biográfico. Imprenta Ignacio Cumplido, México 1875, pág. 92

“Ahí tenéis a Guerrero, a ese hombre que nos envidian las naciones más grandes de la tierra; para quienes los reveses eran razones para ser fiel; para quien la esperanza era un motivo para perseverar; para quien la miseria no era un obstáculo, para quien la familia no era una cadena que lo atara al poste de la inacción; para quien la envidia era sentimiento desconocido; para quien la cobardía era una vana palabra; para quien los alimentos estaban en los bosques y las municiones en las cartucheras del enemigo. Compatriotas: ese era Guerrero, esa figura grandiosa que nosotros no admiramos lo bastante quizá porque está demasiado cerca, pero que debíamos contemplar de rodillas, enorgulleciéndonos de haber nacido en el mismo lugar que meció su cuna, por un privilegio que no concede Dios sino de tarde en tarde a las naciones”. Ignacio Manuel Altamirano, Citado por Ricardo Infante Padilla y Félix Manuel Villela Hernández.- Vicente Guerrero, UAG, s/f, pág. 5

Hoy en todo México, en todo Guerrero, y sobre todo, en Tixtla, con orgullo recordamos el natalicio de nuestro héroe epónimo, estamos de fiesta, con un sentimiento nacionalista se le rendirán los honores correspondientes a alguien que fue, que es grande, que su nombre se recuerda en una calle, en una escuela, en una presa, en una asociación, en un pueblo, en un municipio, en un Distrito, en un Estado, porque Vicente Guerrero consolidó la independencia de una Nación, y con ello, se recuperó en nombre de México, la grandeza de un pueblo, la consolidación de una cultura, de un sentimiento, de una Patria. La Gran Cadena de Unión la estarán formando los integrantes de la Masonería simbólica a través de la Muy Respetable Gran Logia del Estado de Guerrero, por los integrantes de la Masonería en sus Grados Filosóficos a través de sus dignatarios del Supremo Consejo de México del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, ahí estarán tus hermanos de sangre, de creencias y de espiritualidad, ahí en tu estatua colocada en la Plaza Cívica de este terruño que te vio nacer, que te vio crecer, y con el dolor de una madre al ver que su hijo partía para tomar las armas e ir en la defensa de un ideal, y ya no regresar, morir allá donde las traiciones se conjugan, allá donde los traidores y los antipatriotas fraguaron la más grande traición a la Patria nuestra, y así, tus restos ya no regresaron a descansar eternamente en el panteón de tu pueblo, pero tu alma, tu espíritu, tu ejemplo, tu ideal, aquí está, entre los tuyos, entre tu gente, entre esta gente que te admira, te venera, te quiere y te recuerda.

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Fuente: Fenix137rls.

Masones visitan la tumba del Gral. Vicente Guerrero en Cuilapan, Oax.

Por Rodolfo Sámano García

Después del fusilamiento del Gral. Vicente Guerrero en el Convento de Cuilapan, Oax., la población aun no salía de su asombro de lo que había sucedido, una gran inconformidad se manifestaba en todos los sectores sociales y se preguntaban: ¿Cómo era posible que en ese lugar se hubiese cometido la culminación de una traición en contra de la Patria mexicana? ¿Cómo los oaxaqueños habían permitido que se hubiese fusilado al gran insurgente que desde 1815 estuvo al frente de los ejércitos que buscaban la independencia y que desde entonces no había descansado un momento en ver una Patria libre? ¿Por qué haber permitido la sociedad oaxaqueña en que su territorio se hubiese fusilado al Presidente de la República, el Gral. Vicente Guerrero?

El 30 de Enero de 1833 llegó a Cuilapan un grupo de masones para rendir un homenaje póstumo ante la tumba donde descansaban aun los restos del Gral. Vicente Guerrero, allá en el Convento de Cuilapan, una sencilla ceremonia fúnebre, tierna y conmovedora, entre ellos el Comandante General de Oaxaca, Don Isidro Reyes;

“…En el lugar de la ejecución el cura párroco Don Ramón Castellanos pronunció un breve, extraño y significativo discurso en elogio de los que así se rendían respetuoso culto a la víctima ilustre…”

“…Alocución del Sr. D. Ramón Castellanos, cura propio de la parroquia de Cuilapan, dirigida a sus feligreses en el acto de concluir el solemne responso que le cantó al Exmo. Sr. D. Vicente Guerrero el día en que el Sr. Comandante General del Estado de Oaxaca, en compañía de muchos patriotas, visitó el sepulcro del héroe..”

“… Feligreses y amigos míos: Las tiernas demostraciones de gratitud y reconocimiento que habéis visto practicar en este día a los distinguidos patriotas de Oaxaca, y en la que derramando copiosas lágrimas sobre el sepulcro del distinguido y benemérito Campeón de la patria, el excelentísimo señor general ciudadano Vicente Guerrero, para honrar sus veneradas cenizas con humildad, con respeto y religión, al mismo tiempo que han movido mi compasión y afecto, me han llenado de la más alta satisfacción y complacencia: En esta ocasión encuentro oportunidad para instruiros de una verdad que se palpa, y que muchos de vosotros habéis vivido ignorantes: quiero decir, que estos patriotas que hasta el día han llamado vinagres, titulándolos herejes, masones y libertinos, son en realidad cristianos, hombres de bien y acreedores a todo el aprecio y consideración de los hombres sensatos y liberales: ellos lo manifiestan a todas luces, y yo admiro más y más la mordacidad con que han sido deshonrados por el partido contrario: unos hombres que aborrecen el servilismo y la esclavitud; que defienden su patria, leyes y Constitución, y que detestan la perfidia y traición de los Borbones y de los adherentes a ellos, entiendo que por estos principios tan apreciables, no merecen quimeras ni apodos tan denigrantes; y si se fija la atención en sus sacrificios voluntarios, se confirma mucho más lo que os acabo de hablar, porque viniendo a visitar el sepulcro del Héroe del Sur, que injustamente sacrificaron como a un malhechor siendo el libertador de la opresión de los iberos, ellos han reconocido a un Dios, cuya misericordia es infinita, y de la que esperan el descanso eterno del alma de nuestro finado; arrodillados en la presencia del Señor, con humillaciones y lágrimas lo han pedido y suplicado: esta conducta manifiesta su fe, su piedad y su religión, y no menos su patriotismo y adhesión a las instituciones liberales; finalmente, en este día han manifestado delante de todo el pueblo que son cristianos y no herejes; libres y no serviles; no os dejéis seducir de falsas especiotas; uníos a sus votos, y rogad con ellos al Ser Supremo, para que, por su misericordia, el alma del señor Guerrero y de los demás fieles descansen en paz. Dije. Presbítero, Don Ramón Castellanos. Cuilapan a 30 de Enero de 1833…”

RIVA Palacio, Vicente.- México a través de los Siglos.- Tomo Cuarto: México Independiente 1821 – 1825; 11ª edición, Editorial Cumbre, S.A., México 1974, pág. 310.

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Fuente: Fenix137rls.

A punto de desaparecer la República Mexicana: Masones

“Cedió Calderón a grupos económicos y delincuenciales”: Chalita Zarur

Ciudad de México, 31 de dic.- Advirtió la Federación de Logias Mexicanas que “la República Mexicana está a punto de desaparecer”. Argumentó: La Administración Calderón cedió “a los intereses de cualquier índole, de grupos económicos o de criminales”. Denunció: “No les interesa la vida de los mexicanos, solamente el dinero”.

Envió su solidaridad a la familia del fallecido compañero Raúl Durán Cárdenas, y se unió a la pena que embarga a la Federación de Asociaciones de Periodistas Mexicanos (FAPERMEX), encabezada por la periodista poblana Hilda Luisa Valdemar y Lima, al Club Primera Plana que preside Raúl Gómez Espinosa y a la FELAP.

Jaime Chalita Zarur, presidente nacional de la Federación de Logias Mexicanas, dijo que los mexicanos “estamos cansados de la política del engaño de una administración Calderón en donde se victimiza a los delincuentes y a se criminaliza a los víctimas para eludir su responsabilidad en restaurar el Estado de Derecho”.

Es el momento, dijo, en que los mexicanos debemos unirnos de abajo hacia arriba para recuperar nuestros espacios, ya que el gobierno no lo hará debido a que está más interesado en preservar el poder al servicio del dinero especulativo transnacional, en donde se marginó al ser humano como eje de toda acción gubernamental.

Dijo que llegamos al extremo de que “no conocemos ni siquiera a nuestros vecinos, porque nos hemos encerrado ante el temor sembrado por la delincuencia, llámese organizada o no, sin que se observe la mínima intención del gobierno para responder a los urgentes y legítimos reclamos de los goernados”.

“La República está a punto de desaparecer porque ha cedido a los intereses de cualquier índole, de grupos económicos o de criminales al margen de la ley”, dijo categórico el presidente nacional de la Federación de Logias Mexicanas.

Llamó Chalita Zarur a que hoy, más que nuca, todos y cada uno de los mexicanos empecemos a materializar el progreso, la paz, el cariño entre el ser humano. Que deje de ser el hombre el lobo del hombre. Fomentar los valores sociales. Hoy ni siquiera sabemos quiénes son nuestros vecinos. Nos hemos encerrado. Estamos en el encarcelamiento para protegernos de la inseguridad.

Añadió que se les han negado a hombres y mujeres, las oportunidades de todas las clases, como la educación: “Hay gente que le interesa que no haya un pueblo educado”.

Anunció que entre junio y julio de 2011 los masones mexicanos consolidarán la refundación del movimiento liberal mexicano para conformar un frente común en el trabajo de recuperar las instituciones que legaron los hombres y mujeres que nos dieron Patria, “una Nación en que conformemos la Gran Familia Mexicana”.

Desde este momento, “empezamos a trabajar en el camino del reencuentro que iniciamos en 2005 en el seno del Consejo Masónico Mexicano, con el respeto a los diferentes ritos y corrientas masónicas en México”, anticipó Chalita Zarur.

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Fuente: Arcano Revista.

Historia del G:.O:.F:.M:.U:.

Las siguientes líneas no pretenden ser una “historia” con todo lo que tiene este concepto de contundencia. Pero si pretende relevar algunos jalones que puedan situar al lector en el contexto de desarrollo de nuestra Obediencia.

El GOFMU es de reciente creación: nace formalmente el 10 de diciembre de 1998, aunque como entidad franc-masónica, germina unos años antes. GOFMU significaba Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal entre 1998 y 2009 y Gran Oriente de la Francmasonería del Uruguay, a partir de diciembre de 2009.

Respetuoso de la Tradición, su origen se encuentra en el tronco mismo de la continuidad, sustento de la familia iniciática, que es una cadena cuyos eslabones vienen desde la antigüedad, actúan en el presente y preparan su proyección hacia el futuro de manera ininterrumpida.

El Uruguay vivió un proceso dictatorial entre 1973 y 1985. A partir de este último año, con libertades políticas, libertades públicas, un gobierno democrático y autoridades gubernamentales electas en comicios libres, el país entra en un nuevo período histórico, al tiempo de protagonizar una apertura al mundo, luego de años de aislamiento. Hacia 1990/91 - por motivos laborales, profesionales o de cooperación técnica con la nueva democracia - convergieron en Montevideo, varios Hermanos y Hermanas Francmasones originarios de Europa y América Latina. Hombres y mujeres provenientes de diversos horizontes masónicos. También algunos uruguayos que habian hecho su experiencia de exilio, y conocido la francmasonería en el exterior, en particular la masonería francesa, se encontraban re-insertándose en el medio social montevideano.

Pronto sintieron la dificultad de inserción masónica en el medio uruguayo. Por un lado, conceptualmente, porque no existía una masonería de corte liberal como la masonería latina francesa, belga o italiana; pero. en particular, por la falta de espacio masónico para las Hermanas masonas.

Efectivamente, la masonería tradicional uruguaya existente en aquel momento, la Gran Logia del Uruguay y su desprendimiento (1988), el Gran Oriente de Uruguay, seguían siendo - como lo son hasta la actualidad – Obediencias estrictamente masculinas, y, en particular la Gran Logia, demasiado apegada a los cánones de reconocimiento impuestos por la Gran Logia Unida de Inglaterra. La mujer - hasta ese momento - casi que no contaba con espacios de trabajo masónico en los cuales pudiera participar. Solo existía una Logia, Eleusis, creada muchos años antes, en 1972, vinculada al Droit Humain y de caracter mixto, pero muy aislada, y en esos momentos, muy vinculada a las concepciones teosófícas, muy discutidas en cuanto a su relación con los ideales masónicos. Actualmente la situación de esta Logia es muy diferente, habiendo abandonado su vinculación con aquella corriente doctrinaria y actuando abiertamente hacia el universo masónico nacional e internacional. Funciona en las instalaciones del GOFMU.

De esta manera, Uruguay configuraba una situación inédita: mientras en países como Francia, Inglaterra, Estados Unidos, Italia, Alemania, Chile, Bolivia, Brasil, Argentina, etc. se contaba con una masonería abierta a la participación plena de la mujer, sea en Logias mixtas como en Logias femeninas, y una masonería de caracter liberal, en Uruguay casi que no existía ni la una ni la otra. Una nueva masonería se hacía necesaria.

En este sentido, el terreno en nuestro país estaba fértil. Desde años atrás existía la inquietud entre algunos uruguayos, de desarrollar una masonería más liberal, más moderna y abierta a los tiempos que vivimos, sin renunciar por ello a los legados tradicionales, y con la seguridad de entender de que el destino de la Humanidad se sustenta sobre los dos grandes pilares que son los Hombres y las Mujeres, sobre los cuales la Francmasonería debía apoyarse para construir el futuro. Una masonería que se inscribiera en una concepción liberal, practicando la Libertad Absoluta de Conciencia, es decir, que no impusiera ninguna concepción metafísica y dejara estos temas en el plano de la absoluta libertad de conciencia individual de cada masón. En particular se trataba de deslindarse de la concepción dogmática impuesta por la doctrina llamada de la “regularidad masónica”, que impone la exigencia de la creencia en un principio creador, trabajar masónicamente en presencia de un libro sagrado - en general la biblia - la aceptación de un principio metafísico regulador llamado Gran Arquitecto del Universo y la existencia de la inmortalidad del alma.

Se trataba entonces de crear una masonería que pudiera integrar a toda persona que deseara construirse a si misma, independientemente de sus convicciones metafísicas o filosóficas, aceptando tanto a creyentes como no creyentes, y construir la sociedad como la complementariedad necesaria a la construcción iniciática personal, desarrollando su vocación de servicio.

Planteada la inquietud, surgió entonces la necesidad de iniciar ese trabajo masónico que fuera proyectándose simultáneamente hacia la creación de Talleres Masónicos Mixtos - es decir, en perfecta igualdad para hombres y mujeres - y liberal, en el espíritu de la masonería francesa cuyo referente principal era el Gran Oriente de Francia.

Para comenzar ese trabajo se contó con la invalorable ayuda fraternal del Gran Oriente Latinoamericano, potencia masónica creada en en Paris en 1984, con vocación liberal, mixta y con presencia en varios países, tanto del Viejo Mundo como de nuestro Continente, en particular en Argentina, desde donde vinieron los primeros apoyos. El GOLA procedió a regularizar nuestros trabajos, y se creó la primera Logia con aquellas características y aun existente: “Isis, Luz del Sur”.

Los comienzos son siempre difíciles, más aún, cuando varios de los Hermanos y Hermanas de mayor experiencia, por su situación laboral, debieron abandonar nuestro territorio. Pero sobre el terreno fértil pre-existente, la idea prendió, prosperó y se desarrolló.

Vaya desde estas páginas un saludo fraternal y emocionado, y nuestro agradecimiento más profundo a los Hermanos y Hermanas francmasones regularmente iniciados, oriundos de diversas instituciones masónicas, y al Gran Oriente Latinoamericano que con su presencia y orientaciones nos estimularon, fortalecieron y guiaron para que adquiriéramos nuestra propia madurez e identidad.

Con el tiempo se fueron iniciando regularmente de acuerdo a nuestras costumbres tradicionales, muchos Hermanos y Hermanas, y poco a poco se adquirió organicidad e institucionalidad.

En 1994 se creó el Triángulo, luego Logia, “Librepensadores”. En 1997, los Talleres “José Garibaldi” y “Armonía”.

También paulatinamente, varios Hermanos y Hermanas fueron recibiendo y continuaron haciendo su camino por los Grados de Perfección.

Hacia 1997 y 1998 muchos Hermanos y Hermanas empezaron a percibir la necesidad de dar un salto cualitativo en su organicidad, que los vinculara más a la realidad social uruguaya en particular y al proceso de integración del MERCOSUR en el plano regional. Pero, para cumplir con estos propósitos, se observó también que el estar jurisdiccionados a una potencia masónica transnacional, con un centro dirigente lejano y no siempre consustanciado o con conocimientos de la realidad y problemáticas locales, constituía un freno administrativo que limitaba la expansión y el desarrollo de una masonería fuerte, con presencia y actuante en el medio social uruguayo y regional.

Por esta razón, las Respetables Logias Librepensadores y Garibaldi, y el Triángulo Armonía, en decisiones unánimes, deciden desvincularse del GOLA, crean una tercera Logia, Fraternidad y el 10 de Diciembre de 1998, día del 50 Aniversario de la Declaratoria de los Derechos Humanos por parte de las Naciones Unidas, una entusiasta Asamblea General de Maestros Masones se constituyó como Asamblea Fundacional del Gran Oriente de la Francmasonería Mixta Universal.

“Gran Oriente”, porque detentaba la posibilidad de trabajar en varios Ritos (métodos de trabajo), aunque su Rito Oficial es el Rito Moderno (conocido también como Rito Francés Moderno).

“Mixta”, porque respondiendo a los usos y costumbres tradicionales de la Masonería libre, sin embargo incorporaba en pie de igualdad a la mujer en sus trabajos.

El GOFMU, de esa manera, accionando en una jurisdicción precisa,vinculado a la realidad uruguaya y regional, trabajando para el progreso de la sociedad en que vivimos, y del área de integración que estamos construyendo, simultáneamente a partir de su vocación universalista, se propende al perfeccionamiento y regeneración de la Humanidad, pues los valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad, únicos ideales masónicos de todas las épocas, no podrían encorsetarse en fronteras particulares sin estimular con tan altos y puros propósitos a las más amplias mayorías de nuestro planeta.

La Francmasonería, plural pero unida por su Tradición, sus nobles objetivos y por sus altas miras, ve al Humano, independientemente de su color, nacionalidad, raza o sexo, como la más alta creación de la naturaleza, fuente y destino de todos sus desvelos.

En aquella Asamblea Fundacional nos dimos nuestra propia Constitución y Reglamentos; elegimos nuestro Consejo de la Orden y nuestro primer Gran Maestro (Presidente), el Q:. H:. Elbio Laxalte Terra.

El 28 de junio de 1999, el Poder Ejecutivo de la República Oriental del Uruguay nos otorgó la Personería Jurídica, lo que nos dio la institucionalidad legal en el marco de las leyes republicanas uruguayas.

A partir de allí, velozmente se desarrolla por todo nuestro país nuestra propuesta masónica. Hoy, incontestablemente, el GOFMU es una potencia masónica nacional tanto en número de integrantes como de Talleres implantados en diversos lugares del territorio uruguayo.

En el año 2007, el Gran Oriente de Francia, Potencia Masónica liberal de referencia mundial, nos otorga la Carta Patente. En el mismo año, el Gran Capítulo General del Rito Francés del Gran Oriente de Francia nos otorga la Patente para la prácticas de los Ordenes de Sabiduría y en el año 2008, el Gran Colegio del Rito Escocés Antiguo Aceptado del Gran Oriente de Francia regulariza a nuestro Supremo Consejo del Grado 33º del REAA para la República Oriental del Uruguay.

En el año 2008, celebramos nuestro 10º Aniversario, con un gran Coloquio Internacional, “Francmasonería del Siglo XXI: el Desafío de Construir Ideas”, que tuvo lugar el dia 24 de Junio de 2008 en las instalaciones de la Intendencia Municipal de Montevideo y que contó con una importante presencia de conferencistas masones y profanos de primer nivel, cerrándose el mismo con una Gran Tenida Obedencial.

Desde el punto de vista de nuestra presencia internacional, en el año 2002 apoyamos la fundación de la Confederación Interamericana de Masonería Simbólica – CIMAS y en el año 2008 fuimos recibidos como integrante de CLIPSAS (Centro de Enlace de las Potencias Firmantes del Llamado de Estrasburgo) principal referente mundial de la Masonería Liberal.

Esta es nuestra pequeña historia; hecha de épica fundacional, de austero sacrificio y sobre todo de profundo y abnegado Amor a la Obra.

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Fuente: G:.O:.F:.M:.U:.